خط العبور الإيراني الجديد نحو المتوسط
كنا قد علقنا على تقرير صحيفة «الغارديان» البريطانية حول خط العبور الإيراني نحو البحر الأبيض المتوسط في مقالة صدرت بتاريخ 18/12/2016، تحت عنوان: «صيحة نذير: حلب والموصل في الطريق إلى يالطا»، ونشرت في موقع «المراقب»، وعلى حساباتنا في مواقع التواصل الاجتماعي، وغطينا الموضوع برمته في حلقة على قناة «صفا» الفضائية .
في 16/5/2017 نشرت الصحيفة البريطانية موضوعا ذا صلة ، يتعلق بتغيير خط العبور الأول الذي يبدأ من: « طهران – بعقوبة – الشرقاط – سنجار- ربيعة – القامشلي – كوباني – حلب – إدلب – حمص – اللاذقية، ثم المتوسط. أما الخط الجديد فيبدأ من: « طهران – بغداد – الشرقاط – تلعفر – دمشق – حمص – اللاذقية»، مبتعدا بذلك، عن المناطق الكردية في الشمال السوري، القامشلي وكوباني وحلب وإدلب. ومتجها نحو الجنوب بحوالي 140كم لتجنب الاحتكاك مع القوات الأمريكية التي نزلت في مناطق الشمال.
لعل هذه التغيرات هي التي تفسر توجه القوات السورية النظامية والمليشيات الشيعية باتجاه مناطق شهدت صدامات مؤخرا وحتى تدخلات أمريكية عسكرية. بطبيعة الحال ثمة معطيات كثيرة تؤكد ما يجري على الأرض. لكن أهم ما في الأمر أن الصراع الأمريكي مع الإيرانيين ليس على العبور الإيراني باتجاه المتوسط بقدر ما هو على الدور الذي على إيران أن تلتزم به وفق صياغات النظام الدولي وترتيباته الجارية للمنطقة.
وفي ذات السياق من التدخل الأمريكي ينبغي ملاحظة أن الأمريكيين بزعامة ترامب يميلون إلى «اليهودية» و «إسرائيل» في مواجهة إيران، وفق مصالح أيديولوجية وليس دولية. وهذا يتوافق مع قلق «إسرائيل» التي تبدي مخاوفا من صعود وثبات المربط الفارسي الذي سيخصم فعليا من رصيدها ومكانتها. فهل
مع أن مقالة « الغارديان» أقرب للخبرية من أي تحليل، إلا أنها تبقى مهمة من حيث متابعة هذا الملف الذي يبدو ان الصحيفة البريطانية تهتم به على وجه الخصوص
إيران تغير مسار الطريق إلى ساحل البحر الأبيض المتوسط لتجنب القوات الأمريكية
صحيفة الغارديان البريطانية
مارتن شولوف مراسل الشرق الأوسط
ممر بري جديد للتحرك 140 ميلا باتجاه الجنوب لتجنب تجمع القوات الأمريكية التي تم تجميعها في شمال شرق سوريا لمحاربة تنظيم الدولة
قامت إيران بتغيير مسار الممر البري الذي تهدف من خلاله إلى شق طريق لها إلى ساحل البحر الأبيض المتوسط بعد خشية المسؤولين في العراق وطهران من تزايد الوجود العسكري الأمريكي في شمال شرق سوريا مما أدى إلى أن يصبح مسارها الأول غير مجدي.
لقد تم نقل الممر الجديد بنحو 140 ميلا باتجاه الجنوب لتجنب تجمع القوات الأمريكية التي تم تجميعها لمحاربة تنظيم الدولة الإسلامية. وسوف تستخدم الآن بلدة الميادين التي يحتلها تنظيم الدولة كمركز في شرق سوريا متجنبة بذلك الشمال الشرقي الكردستاني الذي سبق أن قال عنه القادة الإيرانيون بأنه مسار مهم للغاية.
تلك التغيرات أمر بها قائد قوة القدس الجنرال قاسم سليماني وزعيم جبهة الحشد الشعبي في العراق حيدر العامري الذي تمكنت قواته ذات الغالبية الشيعية من الاقتراب من بلدة بعاج العراقية وهي حلقة وصل رئيسية في الممر المخطط له والتي يتمركز فيها زعيم تنظيم الدولة أبو بكر البغدادي معظم السنوات الثلاث الماضية.
طريق طهران إلى البحر
حاولت إيران طوال الحرب مع الجماعة الإرهابية ومنذ عدة سنوات قبل ذلك أن تضع لها مناطق نفوذ عبر العراق وسوريا تتحكم بها هي ووكلاؤها. ولكن أضاف الصراع السوري مع تشكّل المشروع أبعادا جديدة غير محسوبة جعلت من تأمين مثل هذا الممر صعبا بشكل متزايد.
لقد أثار تجمع قوات الولايات المتحدة في شمال شرق سوريا قلق المسؤولين في بغداد وطهران. وقالت مصادر عراقية رفيعة المستوى لصحيفة الجارديان إن القادة الإيرانيين يعتقدون أن الوجود المتصاعد يهدف إلى الحد من طموحات طهران.
يقول مسؤول عراقي رفيع المستوى « ردا على ذلك فإنهم يبذلون كل ما في وسعهم للانتهاء من هذا الممر بأسرع ما يمكن. وهذا يعني الانتهاء من بعاج بأسرع ما يمكن ثم طرد تنظيم الدولة من الميادين ودير الزور. إنهم يريدون القيام بذلك قبل وصول الأميركيين إلى هناك».
لقد أصبحت بعاج صيد مهم خاصة مع دخول الحرب ضد تنظيم الدولة في العراق مرحلة نهائية. ففي الوقت الذي تواصل فيه الشرطة العراقية ووحداتها العسكرية الضغط على الموصل فقد بدأت الميليشيات الشيعية التي تمركزت خلال الأشهر السبعة الماضية في تلعفر شمال غرب المدينة الثانية في العراق بالاندفاع خلال عطلة نهاية الأسبوع لتصل على بعد ثلاثة كيلومترات من ضواحي مدينة بعاج.
يقول المراقبون بأن تنظيم الدولة يقاتل بشراسة للدفاع عن البلدة التي ظلت بؤرة للمقاتلين الجهاديين السلفيين منذ الغزو العراقي الذي قادته الولايات المتحدة قبل 14 عاما. ويعتقد مسؤولو الاستخبارات في المنطقة بأن البغدادي كان متواجدا في البلدة منذ شهر آذار / مارس الماضي، وأن العديد من التقارير ذكرت بأنه كان هناك في شباط / فبراير ومعظم وقت معركة استعادة الموصل.
إن سقوط بلدة بعاج سيكون مدمرا لتنظيم الدولة التي تقلص وجودها في العراق وسيجعل أجزاء من محافظة الأنبار تصبح آخر معاقلها المتبقية التي بدأت الجماعة الإرهابية مسيرتها منه قبل أكثر من عقد من الزمن.
كلما فقد تنظيم الدولة المساحات على الأرض في العراق كلما انتقل التركيز أكثر إلى المرحلة الأخرى وربما النهائية للحرب وهي الضغط باتجاه الاستحواذ على معاقل التنظيم الأخيرة في سوريا والتي تشمل الرقة ودير الزور. لم يتم بعد الانتهاء من تشكيل القوة التي سيتم إرسالها إلى كلا المدينتين مع استمرار الولايات المتحدة في دعم الجماعات الكردية السورية إلى حد إغضاب حليفتها تركيا التي تدفع الوحدات العربية التي تدعمها للقيام بهذه المهمة.
لقد جعل هذا الصراع السياسي ساحة المعركة في سوريا أكثر تعقيدا مما أجبر إيران على تغيير المسار لأحد أهم أهدافها طويلة الأجل، وقد كان يبدو فيما سبق بأن تقدمها كان على أسس مضمونة.
لقد اختير الممر في سوريا لتميزه بأقل قدر من الاضطراب وهو يبدأ من الحدود الإيرانية إلى جلولاء في محافظة ديالى مارا عبر جنوب الموصل إلى الشرقاط ثم شمالا إلى تلعفر. إن المحور إلى الغرب الذي يتجاوز سنجار قد أرغم القوات المدعومة من إيران إلى القتال المباشر مع تنظيم الدولة، وهذا يخدم هدف من شقين: أولا يسمح بالقيام بدور متزايد في الحرب، وثانيا يضع حجر الأساس للممر الجديد.
الخطة تم القيام بها من قبل الميليشيات الشيعية بأوامر إيرانية. وقامت بمنح الأقليات قوة لتأمين المساحات على طول الممر. فمقاتلو حزب العمال الكردستاني الذين كانوا قد أتوا من تركيا كانوا الجماعة الرئيسية الذين أمّنوا المساحات من جبل سنجار إلى الحدود السورية ولكن التغيير في الخطة قد أخذ الممر إلى الجنوب.
يقول مسؤولون عراقيون إن « الممر الذي تم اختياره حديثا يبدأ من دير الزور إلى السخنة إلى تدمر ثم إلى دمشق وإلى الحدود اللبنانية حيث يمكن تحقيق الهدف الأساسي المتمثل في تقوية حزب الله جزئيا من خلال مقايضة ديموغرافية». ومن هناك يتم ربط الطريق إلى اللاذقية والبحر الأبيض المتوسط، مما يعطي إيران خط إمداد يتجنب مياه الخليج الفارسي الذي تقوم دوريات كثيفة بحراسته.
المصدر: موقع المراقب للدراسات والأبحاث الاجتماعية
المنتكسون إلى الوراء
الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله
قال عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-
((مَنْ كَانَ مُسْتَنًّا فَلْيَسْتَنَّ بِمَنْ قَدْ مَاتَ، فَإِنَّ الْحَيَّ لَا تُؤْمَنُ عَلَيْهِ الْفِتْنَةُ أُولَئِكَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كانوا أفضل هذه الأمّة، أبرّها قُلُوبًا وَأَعْمَقَهَا عِلْمًا وَأَقَلَّهَا تَكَلُّفًا))!!!!
والفتنة المقصودة هي-والله أعلم- أن ينتكس المسلم، وينقلب الداعية أو العالم في الفكر والعقيدة والدين، فبعد أن يكون داعية يصدح في كل منابر الدعوة، ومجلاتها، ويؤلف في الردود على أصحاب التوجهات الفاسدة والمفسدة، وإذا به ينقلب على عقبيه، وإذا بداعية الأمس مفتون اليوم، بل فتان غيره، مضل له، فيدعو إلى الضلال والزندقة، بل والكفر أحيانا!!!
إن تلك الظاهرة لم تعد ظاهرة خافية، بل هي ظاهرة في العلن، وبات أصحابها لا يستحون من الجهر بالكفر والزندقة والضلال، إنما أصبحوا يدعون الناس البسطاء للاقتداء بهم، ومجاراتهم فيما يذهبون إليه.
إن هذه أمور بتنا نشاهدها جهارا نهارا عيانا، محتجون أصحابها ودعاتها بحجج كثيرة، مثل حجة عدم الاقتناع أو بحجة الإرهاب أو محاولة التفلت من أحكام الشرع، أو بحجة تجديد الخطاب الديني، وقد رأينا من ضلال هؤلاء من لا يعترف بالسنة، فأداه ضلاله إلى نكران بعض الصلوات، ومنها صلاة العصر والجمعة، ومنهم من يريد دينا إنسانيا يسع الجميع، شعاره المحبة والسلام، دون تكفير ولا تفسيق ولا شيء من ذلك، ومنهم من جعل على رأس الأولويات والمقاصد، الحريات، ضاربا بعرض الحائط أولويات الدين والنفس وغيرها، ومنهم يرفع لواء القرآن فقط، ومنهم من يلمز ويطعن بسلف الأمة، وبخاصة علماء الحديث ويضفي عليهم صفات التملق والتزلف والتحرك للسياسة والمصلحة، وغير ذلك مما تموج به الساحة الفكرية، والأغرب أن القنوات والمراكز الإعلامية تفتح صدرها لهم، وتقربهم وتطلق لهم العنوانات الكبيرة، وتضفي عليهم صفات المفكر والمجدد وغير ذلك من ألقاب التمجيد!
وليت الأمر اقتصر على الرجال، بل النساء رفعن لواء المعارضات الفكرية، وولجن هذا الباب، من خلال الفكر والحريات والطاقة والتنمية البشرية وغير ذلك، وبتن يؤثرن على غيرهن في الحجاب والسلوك والعبادات!!!
إنها موجة إلحاد عالية المد، وقوية التأثير، ولا بد من مجابهة لها، وأن يتفرغ لها بعض الدعاة، الواعين العالمين بأصول الشرع، لا بتفنيد الشبهات فحسب، بل بتأصيل الأصول، وتقعيد قواعد الدين، وبسط الدين غضا طريا كما أنزل، والتركيز على قضية الحديث والسنة، لأنها من أكبر القضايا التي يلج فيها هؤلاء، فيبدأون بحديث الآحاد، ثم يسحبون هذا على كل التراث وعلى كل رجالاته، جهلا منهم وغفلة!
إن من يتولى كبر هذه المسائل، علماء من كل الاتجاهات، وممن كانوا دعاة في حركة كبرى، وكانت من أصولهم، عودة الدين والشريعة، واليوم هم أول من ينقض هذا الشعار، ويريد انشاء دين خال من الاسلام، من خلال القراءات الأخرى أو القراءة الثانية للتراث، بل القراءة الأخرى للقرآن والحديث والتفسير وأصول الفقه، أو تقديم كل شيء، مثل المقاصد والعرف والواقع ومصلحة الدعوة، والمصلحة السياسية الموهومة، وغيرها على نصوص الوحي المعصوم، دون التفات إلى أي مسوغات أو قواعد التنزيل أو مناط الخطاب وغير ذلك، ويعتمد البعض على أقوال الشاطبي بعد تمزيقها وتأويلها، وأقوال الطوفي وغيرهما، ومع كل هذا، فهم ينبذون أقوال السلف مثل الطبري والشافعي وابن حنبل وابن تيمية وابن القيم بل والبخاري ومسلم وأصحاب السنن، ومنهم من يستهزئ بأقوالهم ويعيب عليهم فهمهم، بل يطالب بفهم مختلف لأنهم عاشوا في عصر مختلف، ومن الطرافة والغرابة ادعاء البعض أننا نملك المعرفة أكثر منهم، وفهمنا أوسع من فهمهم لأننا في عصر التكنلوجيا والتقدم والعلوم!
أنا لا أتحدث هنا عن زنادقة، أو ملحدين، أو كفار، إنما أتحدث عن أصحاب عمائم علمية، وعمائم فكرية، ومن أبناء الحركة الاسلامية، ومنهم من جلسنا نقرأ لهم سنوات نتعلم منهم ونتربى!! وغيرهم، ولكننا فوجئنا بهذه الانتكاسات التي لا حصر لها!
ويتساءل المرء عجبا، كيف كانت الردة الفكرية هذه عند هؤلاء؟ ولماذا؟
نعم! إنها ردة عصر بكل معنى الكلمة، وليس بالضرورة أن تكون ردة عن الدين، إنما هي بدايات مخيفة للردة عن الإسلام، والغريب تغافل الدعاة والمصلحين، بل ويأس بعضهم عن المشاركة في الدفاع عن هذا الدين وعن رجالات التراث وعظماء الإسلام وعلمائه، إنه لا عذر لأحد اليوم، وهو يرى استباحة الكثيرين لساحة هذا الدين، وتطاولهم جهلا وغباء على أصوله، وعلى تراثه، وعلى رجاله، ثم لا ينطق، ويظل صامتا، دون حراك، إنها لمصيبة كبرى هذا الشلل الدماغي عن البعض!
ولا أريد هنا أن أسمي، فالأسماء لا تعنينا كثيرا، بقدر ما تعنينا الفكرة نفسها والتحولات الفكرية الضخمة، إننا لا ندعو إلى الجمود، ولكننا كذلك لا نريد الانفلات، فلا تبقى لنا أصول ولا يوجد لنا مرجعية وهوية نحتكم إليها، إن التجديد مطلوب، ولكنه ليس بنبذ الأصول والتراث والقيم!
ولهذا مقالة أخرى باذن الله تعالى!
استنهاض الأقلام:
إنها دعوة استنهاض كل صاحب قلم، وكل صاحب هم، وكل صاحب علم، أن يقف سدا منيعا، فيقول لا يهدم الدين وأنا حي، كما قالها الصديق رضي الله عنه، في أحلك ظروف الأمة، وكما قالها ابن حنبل في المحنة
إنها دعوة استنهاض كل صاحب قلم، وكل صاحب هم، وكل صاحب علم، أن يقف سدا منيعا، فيقول لا يهدم الدين وأنا حي، كما قالها الصديق رضي الله عنه، في أحلك ظروف الأمة، وكما قالها ابن حنبل في المحنة الكبرى، ونقولها، ونحن في عافية وستر، أمامنا الكمبيوتر واستخدام الشبكة العنكبوتية، وأنت مستريح في بيتك، أيعجزك ذلك!!
هل ماتت السياسة في مصر ؟
السياسة هي فن إدارة الشأن العام ، سواء على مستوى النظم السياسية والحكومات أو على مستوى الأحزاب المعارضة أو اي مشتغل بالشأن العام ، وفن الإدارة السياسية يقتضي مراعاة التوازن والحفاظ على السلام الاجتماعي واستقرار الدولة وتفكيك أي مسببات للتوتر الشديد أو ما يسبب إثارة للشعور الجمعي ومن ثم للقلاقل في البلاد ، وفي هذا السياق تكون هناك فكرة "المواءمات" في القرارات السياسية وما يتعلق بها ، فإذا غابت تلك "المواءمات" ظهر الاضطراب في القرار السياسي وفتح الباب أمام توترات لا معنى لها وكان يمكن تخطيها بسهولة .
تعاني مصر الآن من اتهامات دولية بما يسمى "عسكرة الدولة" ، وتتحدث صحف عالمية ووكالات أنباء عالمية في تقارير عديدة عن هذا المعنى ، بصيغة أو أخرى ، ولسنا هنا في مجال دفع الاتهام أو تفسيره أو تأويله ، وإنما في مجال رصد ما يجري حولنا ، فهل هذا السياق الذي تحياه مصر ، وفي ظل تلك الاتهامات والشبهات التي ينثرها آخرون بالحق أو بالباطل ، يتم اختيار المتحدث العسكري السابق باسم القوات المسلحة ليكون نائبا لرئيس حزب المعارضة الرئيسي أو مساعدا له ؟ ، هل هذه الخطوة تحترم أي قاعدة من قواعد "المواءمات السياسية" في أي بلد يعرف ألف باء السياسة ؟ ، هل انضمام العميد محمد سمير لحزب الوفد ليكون مساعدا لرئيسه الجديد والذي هو والد مستشار رئيس الجمهورية ، هل هذه الخطوة تمثل خدمة للاتهامات الدولية المشار إليها أم نفيا لها ؟ .
أيضا ، عندما يتحدث رئيس الجمهورية عن صعوبة الإنفاق على البنية الأساسية للبلاد وتحديث بعض قطاعاتها الحيوية مثل هيئة السكك الحديدية ، لقلة المال ، وأن الدولة بحاجة إلى شد البطون وتقليل الإنفاق ، ثم يقول أنه مضطر لرفع الأسعار على الخدمات الرئيسية التي تمس ملايين الفقراء والبسطاء ، مثل رفع أسعار المواصلات العامة وشبكة المترو ورفع أسعار الوقود لتغطية هذا النقص الذي تعانيه الدولة ، وأن على الفقراء أن يتحملوا ، وأنه يتفهم تضحياتهم ، ثم في نفس الوقت تصدر القرارات والتشريعات التي ترفع رواتب الوزراء وكبار المسئولين في الدولة بنسب كبيرة للغاية ، ويصدق رئيس الجمهورية على تلك القرارات ، فهل هذا التناقض يبعث برسالة إيجابية إلى الناس ، إلى الشعب ، أم أنه يعطي الرسالة الأكثر خطورة ، وهي أن ما يعني القيادة هم فئة صغيرة من معاونيها ومسانديها ، وبقية الشعب لا اعتبار له ، وعليه أن يقبل ما يملى عليه أو يشرب من البحر .
أيضا ، لا أعرف المعايير التي تم على أساسها الإفراج بعفو رئاسي عن عدد من القتلة والبلطجية الكبار ، بمن فيهم أشهر بلطجي في مصر ، والذي ألقت أجهزة الأمن القبض عليه وصادرت ترسانة من الأسلحة والذخيرة ، وسجلت محاكمته قصصا تشيب لها الولدان من جرائمه وسطوته في عالم الجريمة ، لا يقضي سوى سنوات قليلة في السجن ، ثم يصدر رئيس الجمهورية بنفسه قرارا بالعفو عنه ، وفي الأسبوع نفسه يتم الحكم بسجن باحث سياسي عشر سنوات من خلال محكمة عسكرية بتهمة نشر أبحاث تتعلق بأوضاع في سيناء تعتبرها بعض المؤسسات مما يمس الأمن القومي ، هل المقارنة التي يجريها الآن محللون أجانب ووكالات أنباء بين الواقعتين : العفو على زعيم البلطجية وسجن باحث سياسي ، هل هي مقارنة ستخدم النظام وسمعته ، وهل يمكن أن توضع تلك المقارنة في أي قاعدة من قواعد "المواءمة" السياسية ؟ .
لقد قال الرئيس عبد الفتاح السيسي ذات يوم بأنه "مش بتاع سياسة" ، واعتبرها كثيرون زلة لسان لم يقصدها ، وأرجو أن تكون كذلك ، ولكن الذي يجري الآن في مصر من تناقضات لا يمكن أن تجري وفق أي مفهوم سياسي ، غير أن ما يجب أن يدركه الرئيس أن "السياسة" بالنسبة لقادة الدول ليست اختيارا ، بل هي ضرورة للمنصب الرفيع ، وتجاهلها يمثل خصما مباشرا من المنصب ورمزيته واستقرار النظام بكامله .
المصريون
أين المخرج وكيف!
كثيرا ما يتساءل الدعاة والمخلصون، وهم يرون هذا الظلام الدامس، وهذه المؤامرات على الأمة، وهذه التحولات من الدعاة وانحرافهم نحو الدنيا، وتقلبات الزمان، مع ما يرونه من ضعف الأداء لجميع التيارات الإسلامية، وضخامة المؤامرة، وتملصات الكثيرين، أين المخرج!!!
لا نشك أنه سؤال مهم، ولكنه كذلك كبير، وليس كن السهولة الإجابة عليه بكلمة أو كلمتين، بل هناك ضروريات قبل الإجابة:
الضروريات:
-
استشعار المفكرين والدعاة بمرارة العيش، وعمق الكارثة، وأنه لا مخرج إلا بهذا الدين!
-
القدرة على العمل والهمة والحماسة.
-
قراءة الواقع قراءة موضوعية وفهم عميق.
